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铁拐李

先说铁拐李，铁拐李在民间传说中为八仙之首，有的书中称其姓李，名洪水，隋朝峡人，鲁迅先生的《中国小说史略》则说他姓李，名玄；赵翼的《陔余丛考》中又说他姓刘。有说他是唐玄宗开元、代宗大历之间人，学道于终南山，一次元神出壳，没曾想肉身为虎所食，只得投身于一个跛乞丐。《历代神仙通鉴》称，其原本一俊伟丈夫，善道术，会使导出元神法术，修练于砀山岩穴中，有次应师父老子之约，行“元神出壳”法术，赴千里之外华山，数日后回归，发现其肉身被其徒误焚，突见附近一饿殍，灵机一动说“即此可矣。”即从饿殍脑门而入，神魂归壳后则成一蓬头卷须、黑脸巨眼，并且还跛了一只右脚的丑陋汉子。看来他是一位民间口耳相传，诸事附会而成的道家仙人。铁拐李

|---传说

又称铁拐李，相传姓李，名玄，又叫李凝阳、李洪水、李孔目。据说他本来长的十分魁梧，相貌堂堂。在砀山洞中修行。因为约定要参加老君的华山仙会，临走时对弟子说，倘若元神七日不回返，则将尸壳焚化。于是留下尸壳，元神外游。不料到了第六天，弟子家中来人报信母亲病危，弟子们无奈就烧了尸壳。当弟子回家后，不久李铁拐的元神回归，无处可托。忽见林中有一饿死的人尸，则从他的前额脑门进入，站起来之后，才觉不行，赶忙从葫芦里倒出老君所赠的仙丹，葫芦忽然闪出金光，映出一个丑陋的形象，黑脸蓬头，卷须巨眼，右脚还是瘸的，正在惊讶，身后忽然有人鼓掌，回头一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在这时，老君制止说：“道行不在于外表，你这副模样，只须功夫充满，便是异象真仙。”于是授他金箍一道收束乱发，授予铁拐一根助拄跛足。李铁拐还常背一葫芦，据说里面装有仙药，降到人间时，专门用来治病救人。

汉钟离

汉钟离

八仙中名气仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐代确实有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇老人授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。

|---传说

他姓钟离，名权，字云房，号正阳子。京兆咸阳（今陕西）人，据说是东汉时期人。有关他的出生非常生动，说有一天，一个巨人大踏步的走进他母亲的内室，大声说道：“我是上古黄神氏，当托儿于此。”顿时，只见异光数丈如烈火，随之汉钟离降生。他一出生就像3岁的小孩一样大，天生一副福相，顶圆额宽，耳厚眉长，口方颊大，唇练如丹，乳圆臂长，更为奇怪的是他昼夜不声不响，不哭不吃。一直到了第七天，他突然说了一句话：“身游紫府，名书玉京。”这一句惊动了他的父母。因为紫府、玉京是天上玉帝的宫城，所以，以为他是神仙转世，父母希望他长大成人多掌大权，因此起名“权”。据说钟离长大以后，任朝廷的谏议大夫，后来奉召出征吐蕃，战败，隐居终南山。遇到东华帝君王玄甫，得到长生真诀、金丹火候及青龙剑法。后来又遇到华阳真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最终在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘诀，成了一位仙人。传说他在唐朝的时候度化了吕洞宾，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手摇棕扇，大眼睛，红脸膛，头上扎了两个丫髻，神态自若。是个闲散的汉子。

张果老

张果老

张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编造的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。

|---传说

据史书上记载确有其人，原来是唐朝的道士，这个人擅长法术，经常隐居在恒州中条山，往来于汾晋之间，民间传说他活了数百岁，所以人们尊称他为张果老。据说唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召见他入宫，他都不愿意去。到了武则天时期，不得已奉召出山，走到半路假装死去又为去成。到了唐玄宗时期，玄宗派遣使者终于将他请到了宫内，封他为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”。后来，玄宗准备将他女儿许配给他，他唱道：“媳妇得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最终也没同意这门亲事，恳辞还山，走到半路，死于衡山蒲武县。弟子说他羽化成仙，唐玄宗下令在当地建栖霞观以奉祀。民间传说他常背负一个道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化度人。后来民间的名言“骑驴看唱本”就源于此。他所乘的白驴，日行万里，夜间折叠如纸，放在箱子里。白天骑得时候，用水含在嘴里喷洒一下，就又还原成一天驴。后人题诗：“举世多少人，无如这老汉。不是倒骑驴，万事回头看。”张果老这故事启示我们做任何事情，尽量要考虑全面，思前想后，不能只是一味的瞻前顾后。

吕洞宾

吕洞宾

八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，又称“吕祖”。历来大多数研究者均认为，吕洞宾姓吕名岩，唐末人。《金唐诗》、《词综》中都收有他的诗作。宋代罗大经的《鹤林玉露》、洪迈的《夷坚志》及《集仙传》等书对其均有记载。有说他是京兆人（今陕西、西安一带），唐咸通中及第，曾当过两任县令。有说他是九江人，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。

何仙姑

何仙姑

何仙姑是八仙中唯一的女性，有关其身世说法不一。一说她是唐朝人。宋初《太平广记》引《广异记》称有“何二娘”者，是位以织鞋为业的农妇，后因嫌家居太闷，游于罗浮山，在山寺中住下，经常采集山果供众寺僧充斋。一次，远在四百里外的循州山寺僧来罗浮山寺，称某日曾有仙女去彼山采摘杨梅果子，经查实那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘从何处采来这众多山果，便认为二娘即为循州山寺采果之仙女，从此二娘远近闻名，她也借此不再寄居山寺了。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出生时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她不过是一位精于占卜的民间女巫。

|---传说

八仙唯一的女仙，据说原名何秀姑，生于唐武则天时期，出生时紫云绕室，头顶上有六道毫光。从小智慧敏捷，聪敏过人。15岁时，梦见神人教她食云母粉，于是轻身如飞，往来于山顶之间，每天早上外出，晚上采山果孝敬母亲。后来辟谷，言语异常，武则天听说后，派使者召请，中途不知方向，有人说在唐中宗时八月初八飞天。还有一种说法是，何仙姑13岁时入山，遇仙人吕洞宾，吕赐其一桃，吃了以后不饥不饿，并能预知祸福之事，颇为灵验。村里的人奉为神明，专门建楼供其居住，后来吕洞宾度其成仙。

蓝采和

八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫蓝采和。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，蓝采和

而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。这个仙人的人物原型本是一江湖流浪汉，仅由于他的行为癫狂，又好周济穷人，因此深得人们喜爱而被神化成仙。

|---传说

本为男子，但在造像中或戏曲中常常女装打扮，手提花篮，据说他本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条3寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸。经常手持3尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟随看他，人家把铜钱给他，他却用长绳穿起来，拖地而行，散失了也不回头看一看。有时见到穷人，就把铜钱送给他们。他不停的周游天下。有人在童年和老年时看到他，他容貌依旧。后来他踏歌于濠梁酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻升云中，抛下靴衫腰带板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今日纷纷来更多，朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波，长景明晖在空际，金银宫阙高工嵯峨！

韩湘子

普遍的说法，韩湘子是唐代著名文学家韩愈的侄子（有说侄孙），《唐书·宰相世系表》、《酉阳杂俎》、《太平广记》、《仙传拾遗》等书都有关于他的介绍。一称是韩愈侄孙，历史上韩愈确有一个叫韩湘的侄孙曾官大理丞。韩愈曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》一诗：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前，知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”他成仙的传说，最早见于唐代段成式的《酉阳杂俎》韩湘子

。书中称韩愈有一年少远房子侄，为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄，五代时即被仙化。

|---传说

八仙中的斯文公子，形象是一位手持长笛的英俊少年。韩湘子，本名韩湘，是唐代大文学家刑部侍郎韩愈的侄子。传说，汉丞相安抚有一女儿，名叫灵灵，才貌双全。已许配韩湘。但是汉帝想把她婚配与皇侄，安抚坚决不同意。汉帝大怒，将韩湘罢官发配。灵灵悲郁而死，韩湘投生为白鹤，白鹤受钟离权和吕洞宾的点化，又投生为昌黎县韩会之子，乳名湘子，幼年丧父，由叔父韩愈抚养。长大后又得钟、吕二仙传授修行之术。韩愈极力反对，训斥他。韩湘子因此而出家，隐居于终南山修道，得成正果，列为八仙之列。后来，韩湘子屡次化形，度化他的叔叔韩愈，但韩愈多次不悟。后来，韩愈被降官到了潮阳，路经蓝关，雪拥不前，冻埋雪中。湘子赶来相救，并指点度化。韩愈最终感悟，也修道成仙。

曹国舅

排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。曹国舅

《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

|---传说

这位神仙的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板（玉板），与其他仙人的打扮迥然不同。传说他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇后的长弟，名景休。他天资淳善，志在清虚，不慕虚荣，不喜富贵。后来因为他的弟弟骄纵不守法，残害人命。曹国舅深以为耻，于是隐迹山岩，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奥的道理，过了10多天也不吃，有一天，他遇到了钟离权和吕洞宾两位仙人，他们问：“听说你在休养，所养的是什么呢？”答道：“养道。”仙人又问：“道在哪里？”曹国舅举手指天。二仙又问：“天在哪里？”曹国舅用手指心胸。二位仙人笑着说：“心即是天，天即是道，你已经顿悟道之真义了。”于是传授他还真秘术，点化指引他入了仙人的团队。还有一种说法，说他出家时皇帝赐他一块金牌，后来过黄河时没有船费，就以此抵押，恰好遇到了吕洞宾，与他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。

说法一

何仙姑，零陵郡人（今湖南永州）。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。

关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。

另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

何仙姑经常手持荷花。

对中国传统文化稍有了解的人，就一定对“八仙”的说法不会陌生，所谓“八仙”是指汉钟离、张果老、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑八位仙人，他们都是凡人出身，苦修积善才修练成仙。八仙之中有一位唯一的女性，就是何仙姑，她在八仙中好似万绿丛中仅有的一点红，因而也就格外地引人注目。

何仙姑原名何琼，唐高宗开耀元年出生于零陵一户普通的庄户人家。当地人说，在何琼出世的那天，一团鲜艳祥瑞的紫气笼罩在何家茅屋的上方，一群仙鹤在紫气中上下飞舞，不一会儿，一只硕壮的梅花鹿驮着一个扎小辫、身系红肚兜的女童飞奔闯入何家，就在这时何母生下了一个白白胖胖的女婴。

提起何琼的家乡零陵，可是一个山清水秀的风水宝地，据《史记》记载：“舜葬于江南九嶷，是为零陵。”先圣舜帝就葬在零陵的九巍山。零陵城正位于潇、湘二水汇合的地方，北望南岳衡山，南依巍巍五岭，是楚粤之门户。零陵郡西有一座云母山，山上盛产五色云母石，云母石是古代服食求仙的上药；一条清澈蜿蜒的小溪由山上奔流而下，称为云母溪，何琼家就在秀美的云母溪畔。

喝云母水长大的何琼，出落得美丽灵秀，她自小就喜欢一人在云母溪边嬉戏漫游。十四岁那年，她在云母溪畔遇见了一位白发苍苍的长胡子老翁，老翁向她询问了一些当地山水的情况，何琼都伶俐地一一作答，老翁非常高兴，从自己的背囊里取出一枚鲜灵灵的蟠桃送给何琼，何琼接过，谢了谢老翁，然后三下五除二地把蟠桃吃下了肚，老翁看着她吃完，满脸笑容地点点头，转身就不见了。回家后，何琼一连几天都不感饥饿，因而也就不想吃东西，精神却比以往更旺盛，一个月之后，何琼又在云母溪边遇菱到了那位老翁，这次老翁把她带到云母山上，教她如何采集云母以及怎样服食云母。何琼按照他的话，每天到云母山上采食云母，渐渐感觉到自己身轻如燕，往来山顶，行走如飞。此外，她还能辨识和采摘山中的各种仙草灵药，为附近的百姓治疗各种疾病，且能预测人事，因此周围的人都称她是“何仙姑。”

何琼得道成仙的消息一传十，十传百，越传越远，最后竟传到京城皇官武则天耳中。

当时武则天是唐高宗的皇后，却把持着朝廷实权。武则天自小受母亲的影响信仰佛教，及至作了皇后，她又极力在宫内和全国上下推崇佛教，想以此压倒李唐王朝所尊奉的道教势头，并利用某些佛经作为她篡位称帝的理论根据。佛教“法相宗”宣扬“二空”，就是说要把自我与万物都看成是空泛虚无的，这样才能达到宇宙万物与我合而为一的高渺境界；通俗他说，就是用心感悟，作到物我两忘，那么就能白昼飞升、腾云驾雾、长生不老了。武则天对这一点十分信服，当她听说零陵地方出了一个何仙姑，能够不食人间烟火，自由往来于山岳之巅，感到十分有兴趣，特地派人前往探视，并赐予何仙姑一袭朝霞服。何仙姑接受了朝霞服，兴致勃勃地穿戴起来，周围的百姓闻讯从四面八方赶来观瞻，只见何仙姑身上霞光万道，煜煜夺目，好像神仙下凡；乡亲们见状大惊，不由自主地齐齐跪倒在地，朝何仙姑顶礼膜拜。何仙姑心中颇感自得，然而她母亲却大感恐慌，心想：“这样的女儿，谁家还敢娶她呀！”

果然不出何母所料，何仙姑十八岁时，她母亲急急地请媒人为她择婿，虽然何仙姑出落得鲜花一样漂亮，但因本事太大，竟没有谁家敢娶。何母忧心忡忡，何仙姑自己却若无其事，整天里出于山野乡村，忙着给人采药治病，过得十分充实。

一天，何仙姑进入云母山密林深处采药，遇到两位神奇的人，他们中有一个瘸腿的老汉，手拄铁拐，身背硕大的酒葫芦，衣着褴楼，形似乞丐；另一个着一身整洁的蓝布衫，手持药锄，肩背药筐，神态甚是俊逸。这两人在何仙姑前面不远的地方，一搭一唱，口中念念有词，不一会儿，竟腾空而去，倏忽不见踪影，这两人乃是八仙中的铁拐李和蓝采和。何仙姑留意着他们的样子，念叨着偷学的口诀，想居然也能够象他们一样，凌风驾云，飞越山谷。从此后，她常常一人悄悄来到深山中修练，身法愈来愈熟练，也越来越能飞得远。她利用这种功夫时常飞到遥远的大山中，朝去暮回，带回一些奇异的山果给家人品尝，家人吃了觉得香甜可口、精神倍增，但终究不知是何种果实。

见她每日早出晚归，何母心生疑虑，盘问她到何处去干何事了，何仙姑拗不过母亲，就说每日往名山仙境与仙佛谈论佛道去了。渐渐地，何仙姑通晓佛道的消息又传开了，武则天听说后，派使者前往零陵，备妥銮舆，召请何仙姑前往东都洛阳论佛道。众官员与何仙姑一同跋山涉水来到洛阳城外，在等船渡洛水时，众人突然不见了何仙姑的踪影，使臣大起恐慌，连忙命人四处寻找，却没找到一点蛛丝马迹。众人吓得坐在洛河边发呆，薄暮时分，何仙姑翩然凌空而降，不急不忙地告诉使者：“我已前往禁宫见过了天后，你们可以回朝复命了。”

使臣将信将疑地回到洛阳宫中，一打听，果然何仙姑当天来拜见过武后，并和她在宫中作了半日长谈，使臣们为之惊讶不已。

据说何仙姑在宫中与武后大谈长生不老之术，她劝说武后，要长寿首先要做到寡欲，摒绝声色，看破名利；其次则要多行善事，须扼制酷刑，严禁诬枉，施行仁政，修德积福。同时她还论及治国安邦之道，务必要亲贤臣远小人，万万不可以以异姓人为皇嗣。她所言及的内容，竟是对武后十分有针对性的。

武后是个聪明人，何仙姑一番入情入理的话，她听在心里后，也渐渐地付诸行动，不久，来俊臣等一班酷吏受法一遭诛；接着重用贤臣狄仁杰：至于皇嗣一事，武后本想立侄几武承嗣为太子，在狄仁杰的忠谏下，她遵循了问仙姑的告诫放弃了立异姓的初衷。至于清心寡欲、摒绝场色、看破名利等项，已经沉溺于情欲和权欲之中的武则天却始终无法做到，所谓到了迷途难返的地步。

武则天为了酬谢何仙姑的一番美意，特下令零陵地方官吏在零陵城南的凤凰台，建造了一座雄伟的会仙馆，作为何仙姑讲道弘法之处。何仙姑在讲道之余，常坐在馆前的石阶上，剥食一种圆形的仙果，并随手将果核四下抛去，后来，会仙馆的四周长出一株株荔枝树，这些树上结出的荔枝竟都是翠绿的青皮荔枝，人们称为“凤凰台上，荔枝挂绿”。

何仙姑还题了一首“凤凰台”的诗：

凤凰云母似天花，炼作芙蓉白云芽；

笑煞狂徒无主张，更从何处觅丹砂。

这首诗表面是写凤凰台，实际上诗里晴藏着服食求道的真谛服食云母的方法。人们从何仙姑服食修炼的特点，说她是道教信徒；也有人根据她讲道说法的思想内容，把她归于佛教弟子，实际上，何仙姑可以说亦道亦佛，又非道非佛的人物。本身已臻天人合一的境界·凡间的佛道岂能框定她！

一天，何仙姑突然灵感顿至，写下了一道“题麻姑峰”的诗：

麻姑笑我恋尘嚣，一隔仙凡道路遥；

飞去沧州弄明月，倒骑黄鹤听吹箫。

这首充满仙韵的诗似乎暗含着某种预兆。果然，唐中宗景龙元年的某一天，二十六岁的何仙姑坐在凤凰台上，仰望着苍远的天空出神，忽然看见铁拐李站在远处的云端、舞动着他的铁拐，似乎是在招呼她。不知不觉中，何仙姑的身体象彩凤一般冉冉升起，凌空而上，追随着铁拐李而去。她脚上的一只珠鞋这时掉落在地上，第二天，珠鞋坠落的地方忽然出现一口水井，井水清澈甘甜，阵阵异香扑鼻，四周井栏，形状恰似一只弓鞋的模样，当地的人们在井旁建了一座何仙姑庙，日日香火鼎盛，因为那水井里的水，不但清凉解渴，而且能治愈各种滴疾，因而为远近人们津津乐道。

何仙姑白日飞升，得道成仙，从而成为八仙中唯一的红粉，形成万绿丛中一点红的局面。成仙后的何仙姑念念不忘人间的疾苦，经常在南方一带行云布雨、消除疫灾、解救苦难，凡是善良人需要她帮助，只需默默向天空祈祷，她就能象“及时雨”一样赶到，给予人们以神奇的力量。

唐玄宗天宝九年，距离何仙姑成仙已经三十多年了，一天大雨过后，碧空如洗，零陵地方的人们都看到一朵五彩祥云悠然飘过，何仙姑身着朝霞服站立云端，正当人们跪地膜拜之际，一束黄绫由空中飘落到凤凰台上，上面写着这样的诗句：

云母溪畔胜天台，千树万树桃花开；

玉箫吹过黄龙洞，勿引长度跨鹤来。

寄语张家与李家，体将尘事闹闲情；

蓬莱弱水今清浅，满地花荫护月明。

已趁神仙入紫薇，水乡回首尚迟迟；

千年留取井边履，说与草堂仙子知。

诗中有对故乡风物的眷恋，也有对乡人的殷殷叮咛，更有对神仙生涯幽寂情怀的剖白，劝导凡人要珍惜自己的生活。真是“人人都说神仙好，谁知神仙有烦恼，劝君惜取凡人时，莫待时光空自消！”

说法二

何仙姑，唐广州增城何泰之女。相传年十四五梦神人教食云母粉，身轻不死。景龙中白日飞升。世谓之何仙姑，俗传为八仙之一。

关于她的故乡，除广东增城说之外，还有广西、福建、浙江、安徽、湖南等多种说法。说法的不一，大概是因为历史上本无此人。

另有一说是：何仙姑原名何秀姑，生于武则天朝某年二月初七。父亲开豆腐坊，她自幼做父亲的帮手。十三四岁时到野外游玩，遇见了云游的铁拐李、吕洞宾和张果老，三位神仙给她吃了仙桃、仙枣和云母片，从此她再也不觉饥饿，并能预卜未来，知人祸福。乡亲们为她盖了一座小楼，要她住在那里，人们常来这里请她算命。渐渐地，何秀姑的名字变成了何仙姑。

《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死。」于是她照仙人的指示，吃云母，发誓不嫁，经常来往山谷之中，健行如飞。每天的早上出去，晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷，武则天遣使召见她去宫中，在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年，出现在麻姑坛中，站立在五朵云中，其后，又出现在广州的小石楼。

宋曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州，听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果，何仙姑说：「公不必见贼，贼败且走。」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战，不机回合，智高战败并逃入大理国。

民国时期，军政界人物中熟请命理、术数的，除吴佩孚有张其锽，而张其锽水平较吴为高。这一点，从他给吴佩孚的论断中可以看出来。

民国七年（1918年）吴佩孚屯兵衡阳，当时张其锽方卸湖南军事厅厅长任，偕谭延闿扼守零陵以与北军对抗。6月，张其锽受湖南督军谭延闿之托去衡阳见“孚威将军”吴佩孚，以结成姻亲为由，使谭吴去除敌对转而联合。结果是姻亲没有结成，二者联合立约互不侵犯的目的却实现了。

张其锽本是说客，与吴佩孚见面后谈得十分投机，，觉得吴气宇不凡，深有好感；吴也震于张的声名，相见之下印象甚好。两人都喜术数，随备兰谱结成弟兄，吴年长为兄，张称吴“玉帅”，吴称张“省长”。

张其锽还替吴佩孚卜了一卦。吴生于清同治十三年三月七日寅时，八字是：

甲戌戊辰己酉丙寅

研究完吴的生辰八字后，张其锽说：“玉帅，贵造乃己土生于辰月，是为春月之土。乙木偏官藏遁于月建，颇有力，但乙酉合金，所以‘合煞留宫’，要取正官做用神。（白话翻译：此命行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，流年是甲子、乙丑纳音属金，恐有劫难在身，望诸多保重。）”

吴佩孚点头：“省长，您的看法完全同我一致，真是‘英雄所见略同’。”

张其锽说：“贵造之出身平常，应了‘英雄哪论出身低’这一句话，皆因以时干丙火而论，干头不见财官之故。柱内地支辰戌相冲，主令堂老伯母有殃，也主您早年途多坎坷，疲心费力。此命喜行财官旺地，所以行水运、木运最好，行火运一般，行金运最差。玉帅，您五十一岁、五十二岁那两年，正行酉运，流年是甲子、乙丑纳音属金，又是官煞主事，恐有劫难在身，望诸多保重。”

吴佩孚摇摇头，问：“省长，您这一说法，我不能同意，我觉得这两年最多有小咎，并无劫难可言。您既然如此说，到时我多加小心便了。省长，您看我那寿限怎样？”

张其锽答：“恕我直言，玉帅贵庚大运顺布，从己已运起，好坏不一。到乙亥运时，乙木七煞来克，寅亥化木助煞，再逢木年冲侮日支，破此辰酉之合，以致辰中暗藏的七煞也常同煞运来犯，干头也不见食神救护，所以六十五岁戊寅、六十六岁己卯，恐怕难过。如果冲过了这关口，寿限可就长了，至少能够活到九十岁。”

“您自己的寿限呢？”吴佩孚一挑问道。

“我的比玉帅少得多，只可以活到五十一岁。民国十六年（1927）是丁卯年，那年四月（农历）我将有大难，恐怕不能越过。”

“省长，我看您不要危言耸听了。我推算下来，我的寿命可以活到八十岁，您也同我差不多，不必太悲观。”

“但愿如此吧，希望我是错了。”

1923年是吴佩孚得意的一年。他官升直鲁豫巡阅使，其使署所在地洛阳，成为了北方实际上的政治、军事中心。这时候，他的直属部队有五个师和一个混成旅，控制着河南、湖北、直隶和陕西等省地盘。这年，他五十寿辰时，各方显贵人物有六、七百人来洛阳向他祝寿。一副寿联：“牧野鹰扬，百岁劲名才半纪；洛阳虎视，八方风雨会中州”笔力道劲，高悬堂上，是康有为手撰的。张其锽亦有贺诗两首，对吴佩孚的恭维相当得体，在当时是与康有为那一联并称的，诗云：

渐喜神州定，应知砥柱功，蓬莱钟淑气，海岱想雄风。说礼思遥集，浮罂智不穷，远邦惊将略，近世更谁同?

洛下花如锦，开轩值令辰，知非还折节，学易每书伸。自是迥天手，无惭后乐身，更看归马日，称兕九州春。

面对这一切，吴佩孚手拈胡须，心中暗想：那位铁口省长曾说过，我明后年有劫难在身，看这光景，真不知从何说起。

1924年（甲子年）9月，张作霖在日本支持下麾奉军入关，第二次直奉战争爆发。吴佩孚接到曹锟急电，从洛阳到了北京，任“讨逆军总司令”，调动十多万军队，分三路迎击奉军。

战争开始，吴佩孚没把张作霖放在眼里，张是他手下败将，因此亲自到山海关督战。正当两军激战时，第三军总司令冯玉祥发动兵变，先回北京，囚禁总统曹锟，成立“国民军”旋即反戈讨吴。吴腹背受敌，大败而逃，最后退入鄂豫边界的鸡公山，手下只有八百多人，被冯玉祥的追兵团团围住。这时候，他感觉到，张其锽的话有道理，胜过自己。于是，他层层设岗，四处布哨，小心翼翼地应付这个劫难。

鸡公山是群峰耸立的大山区，悬崖峭壁之中仅有几条尺余宽的通道，本是一夫当关，万夫莫开的险地。久经战阵的吴佩孚残部固守此地，冯玉祥的人马几次进攻，都不奏效。吴佩孚住的颐庐，位于鸡公山区中心的靳山山腰，地形更是险要，所以一时并无危险，但他要想脱身也难如登天。

他忧急之余，心中更是愤怒：这冯玉祥原是他的部下，竟然如此反戈紧逼；他一手提拔起来，现任湖北督军的萧耀南，居然也趁他危难之际，落井下石，通电要他下野；他过去的部下，现都拥兵一方的孙传芳、齐燮元等人也正冷眼坐视着。

转而一想，他又镇定了：张其锽算得这样灵验，自己的寿限不会在五十一岁，不过，仍要处处小心。冯玉祥啊冯玉祥，日后决不放过你。但吴佩孚想得到，此时威协他生命的何止冯玉祥一人。

这时，鸡公山下的土地庙中来了五个人，在庙中宿夜，他们清早出庙，晚上回来，隆隆的枪炮声早把庙祝、香火吓跑了，偏有这五个人会毫不惧怕，落脚在这是非之地。原来，他们是段祺瑞派来取吴佩孚的特遣小组，人人都非等闲之辈。

为首的叫王义武，是段祺瑞的亲信卫士，枪法高强自不必说，而且精通武术，常人数十不能奈何他。段祺瑞几次有难，都赖他救护而化险为夷。段恨透了吴，这次派出王义武是拚命一搏，不顾血本了。第二个人号‘小扣子”，原是飞贼，有飞檐走壁之能，枪法也不错。第三个叫龚胡子，武功好，智谋也强，又擅长阴阳八卦，是杀手中的智囊。其余两个是擒拿格斗的高手，一个叫吴麻子，一个叫李和尚，都有力敌十人，空手夺兵刃的能耐。

临行前，段祺瑞召见了他们，当面许愿事后赏财封官，还以“保护”为名，把他们的家属看管了起来，所以摆在他们面前只有一条路：不是鱼死，就是网破。五个杀手只好豁出去了。河南商会会长高览汤在鸡公山有公馆，他同吴佩孚交往，觉得这是一个一本万利的感情投资的绝好机会，于是，他邀请吴佩孚，为他洗尘。

吴佩孚住进颐庐后，本来抱定宗旨避难，绝不外出，但想到自己在背运之时，往日俯首听命的人大多一反常态，这高会长能顾念旧情，殷盛相邀，实在难得，于是欣然赴宴。

酒宴极是丰盛，山珍海味摆满了，仍在继续上菜。二人相交甚欢，高览汤不时敬菜给吴佩孚，突然，他听到了一阵沉重的脚步声，立时诧异地瞪起了眼睛。吴佩孚身边的卫士长和姜副官何等机警，马上拔出手枪，瞬间把子弹上了膛。

高会长正准备训斥这个在贵宾前失规的送菜仆役，待一照面，却见一张陌生脸，顿时惊问：‘你是……”

话犹未了，那人抬高了端菜盘的手，透过菜盘下的抹布，一颗子弹已出膛。这时迟，那时快，姜副官猛力推开了吴佩孚，子弹打进了身后的墙壁。几乎是同时，卫士长的双枪发出的子弹打得那刺客脑浆迸裂而倒地。姜副官扶起吴佩孚，把枪瞄着高会长：“原来你设的是鸿门宴！”卫士长的枪口也对着高的脑袋。刚才的一切，特别是高览汤的惊愕，吴佩孚都看到了，知道这件事是突然发生的，就说：“算了吧，这件同高先生没有关系。”高览汤油汗满面，长吁了一口气说：“谢谢大帅明察秋毫。”

卫士长带领士兵搜查，在厕所里发现了原来送菜仆的尸体。他是被人一拳打在太阳穴致命的，身上的外衣也被掉换了。除此以外，在墙边发现了脚印，从脚印的距离看，其人武功其是了得。这一次是王义武同小扣子做的事，另外三人在公馆外接应，结果是功亏一贯，小扣子搭上了命。

吴佩孚回到颐庐，便躺倒在椅上，心有余悸。外边，冯玉祥的军队层层包围着，内里，也竟然潜进了刺客，看来，鸡公山不能久耽了。他心中着急，面上不露声色，只叮嘱手下加强防务警戒，防止万一。

吴佩孚如年地到了十一月，冯玉祥的军队虽说丝毫没有推进，但是又传来了恶劣的消息：河南督军胡景翼调集了精兵，准备助攻鸡公山。吴佩孚镇定不下了，摆上香案，供了关羽、岳飞的神像，伏地祈祷。“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，就在这危急的时分，浙江督军孙传芳、江苏督军齐燮元、湖南督军赵恒锡却联名发来了电报，表示将立即发兵援救他。

读完电报，吴佩孚像注入了一针强心剂，精神顿时振奋起来。也在这时，湖北督军萧耀南派手下参谋胡人杰带领人马车辆来迎接吴佩孚赴汉，更是意外。原来，萧耀南得知三省督军将发联军救吴佩孚，觉得自己不能做得太绝，于是立刻转变态度，抢先一步，派军兵接吴佩孚脱困，住进了萧耀南的参谋长张厚生在汉口江边的一幢公馆。

吴佩孚住进张公馆，铁了心深居简出，非不得已外出，也定是戒备森严，层层防护。公馆本来就岗哨林立，防范更紧，除了张公馆里的人和来拜望吴佩孚政要员，别的人休想进去。

令吴佩孚肉跳的甲子年终于逝去了，转瞬，已是乙丑年的春天。有一日，张厚生的太太秦春娟，带一个相士进公馆看相。姜副官看见张太太引进一个陌生人，拔脚就跟了进来。他在一旁冷眼看这相士如何为张太太看相，听他说得头头是道，心中暗暗稀罕，决定也请他给吴佩孚看看。姜副官哪里知道，来人是鸡公山刺客的同党龚胡子扮的相士，他给秦春娟看相，说得入神，是花了大钱，打听多时的结果。

吴佩孚中了计，出来让龚胡子看相，立即被他擒住，用匕首对准了咽喉。吴佩孚的部下怕伤了主帅，枉自手中都有匣枪，却奈何龚胡子不得，眼睁睁地看他挟持着吴佩孚走。快到大门口时，满头大汗的姜副官急中生智，放出了一条大狼狗，咬住了龚胡子握匕首的手，吴佩孚以此得了命。龚胡子和在外接应的王义武等人全被杀死。

1939年（己卯年），吴佩孚快六十六岁了，他住在北平什锦花园公馆。这年冬天，他吃了一碗馄饨后，觉得有点骨末嵌在牙缝内，十分难受，不久牙肉肿胀，右颊也隆了起来，一连几天，越来越严重。十二月四日，日本人川本芳太郎介绍日本医生为他开刀拔牙。不开刀犹可，一动刀哇，这位当年叱咤风云的将帅就暴卒了。吴半仙终于没有能够越过张铁口告诉他的关口。

张其锽为吴佩孚算命，可说得上是铁口了，但他替自己算，却略有差误。“明于知人，暗于知己”，似乎是术者的通病。《子不语》有这样一例：一个卖卜术者，技艺精奇，一天，他占得一兆，乃是“今日中午，无云而雷，雷击一人，伤而不死。”后来，果然打雷了，只是被打瘸了腿的人正是术者自己。李虚中之死或者也可视为同类例子。

张其锽自己的命，认为1927年（民国十六年）农历四月，有血光之灾，恐怕要难免横死。1927年初，身为吴佩孚长的张其锽向吴提出辞职，要退隐海上避祸，但吴佩孚正和国民革命军对垒，战事吃紧，像张其锽的肱股之才，如何肯放，所以坚决挽留，不允义弟离去。磋跎复磋跎，张其锽仍在吴军中，转眼到了“芒种”（算命术中表示农历五月开始了），他平安无事。张其锽大喜过望，逢人便说：“好了，我的大难过去了。”

他喜欢得太早了。不久，因受到北伐军和奉军的夹击，吴佩孚崩溃，众叛亲离，张其锽得仓皇逃命。

这年六月，他带着随从卫队来到湖北樊城一带。当地土匪发现有一大官，带了不少箱笼物件，一行十多人骑在马上狼奔狂突而来，料有不少油水，随即朝天鸣枪，勒令停止前进。张其锽以为土匪枪法不准，立即命令卫队还击。因此惹恼了土匪，人多势众又居高临下，乒乒乓乓一阵乱枪，一行人全部毙命。土匪劫去财物，弃尸而去。后来，吴佩孚残败的大部队来到，发现义弟惨死，才挥泪为他收殓埋葬。张的死期，比他预定的差了近两个月，虽然有点离谱，但平心而论，他是很了不起的算命先生。