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中国从古代开始占卜祈福文化就非常盛行，从秦朝初建以来直至明清时期，历朝历代在朝廷中都设有专门的官署，主要职责是来观察天文地理，推演历法节气，祭祀祈福等。从秦、汉、南北朝的太常所，隋朝的秘书省，唐朝的太史局，后改为司天台，五代、宋朝的司天监，到明清时期这个名称被沿用，并分设为司天监、钦天监，隶属钦天监。

“乃命监者引出中庭，仰观天象”可见钦天监的地位非常重要。由于古代帝王的重视，慢慢的占卜文化的影响扩散到中国民间，并对周边国家的影响深远，被称为中国玄学。在中国玄学慢慢被大家熟知，其中占卜文化最易被世人接受，慢慢衍生出了很多职业，有人专门做起了帮人卜算吉凶的占卜师、现代又称算命先生。

一、占卜文化

中国玄学也称中国占卜学，中国传统文化里面的太极、八卦，以及天干地支，五行八卦、相生相克等，开始并不是为了占卜而产生的，当时有点类似于现在的哲学观。而后来演变成为了用来预测，判定吉凶未来的。直到近现代一直有专家潜心研究这些古老文化，从中推测出许多科学知识，其中包含大学问。而占卜学的基础是“易经”和“术数”，“易经”是用太极八卦为基础来运算的，“术数”则是用天干地支为基础运算的。占卜术来源于“易经”和“术数”，运用了两个学派的运算基础，衍生出了如六爻、奇门遁甲、风水正位等。

二、占卜师

占卜师，在中国古时被叫做术士。通常是为人卜卦，帮助别人趋吉避凶。中国出名的术士也称方士有很多，例如：张天师、姜子牙、诸葛亮、鬼谷子等，他们是真实的历史人物，也都足智多谋，能卜吉凶，但在小说中被形容能够呼风唤雨，借来东风，就有些夸大了。根据史料记载古代的文学家、教育家大多都精通占卜术，而想要精通占卜术，就需要本人的深入研习“易经”和“术数”、还要有丰富经验和生活阅历。这样才能在繁多的占卜师中被大家熟知，变成那个时代的宗师，成为“大家”。

由于从古代开始占卜师在中国的地位就很特殊，而且受占卜文化的影响，在人民群众中占卜行业是有群众基础的，所以从事占卜行业的人很多，这就造成了“其中鱼龙混杂，良莠不齐”的情况。有些人投机取巧，不去研习“易经”和“术数”，专门学习骗人的技巧，能言善辩，通过话术，“套话”被骗者，这就是为啥算命先生不认识你，却知道你家有几口人？原理简单难以置信，他们只是在占卜者透漏的话头里找出线索，揣测占卜者的心理，用透漏的信息，简单的判断出占卜者的基本情况，他们不是在为人们解惑，而是为了骗取钱财，满足私利。正是这些人的存在才使占卜学被部分人误解。

三、占卜原则

占卜师的忌讳也有很多，每个占卜师都有自己的原则，古代文献记载，占卜时的规则为：意不诚不占、心不正不占、理不疑不占、事不法不占。古代就有占卜前，斋戒沐浴的习惯，以示诚意。讲究心正意诚，但凡需要占卜的时候需要先尽人力，人不能胜任的时候，再去占卜，以求答案。而违背世间理法的人也不能占卜，占卜了也逃脱不了既定的惩罚。

那占卜到底准确率高吗？曾经有专家说占卜的准确率是“无限接近”的。因为万事万物都没有百分百完美的可能。占卜师也是一样，只有通过坚持不懈的的学习和增强阅历经验，让自己的占卜术准确率接近完美。中国占卜术还是有很大的可信度的，自古以来发生的占卜大事中就能看出，在这些大事件中占卜得出的结论基本是正确的。

在生活中我们不要让算命先生的话来左右我们的思想和行为，不提倡大家去盲目相信卜算，但是如果你已经去算过了，那么如果结果好，你就当做对生活的鼓励，继续努力。如果结果不好，那也不要在意，因为他很可能只是根据你的状态，揣测你的顾虑，从而得出这样的结果。坚定自己的内心，好好把握生活，慢慢重拾信心，你会发现生活只会越变越好。

算命是迷信。

算命在很多人眼中，只是一种迷信、甚至是一种骗钱的把戏，但事实上，算命并不仅仅是看看生辰八字和手相而已，它涵盖了世间各种发展之间的“定数”和“变数”。

从“变数”对“定数”的作用来推断事物发展的走向，虽然与平日学*的知识不完全相符，但是也是一种科学。

官名。中国古代皇帝的股肱。典领百官，辅佐皇帝治理国政，无所不统。丞相制度起源于战国。秦从武王开始，设左、右丞相，但有时也设相邦，魏冉、吕不韦等都曾居此职。秦统一后只设左、右丞相。西汉初萧何为丞相，后迁为相国，何死，曹参继任。惠帝、吕后到文帝初年，设左、右丞相，以后只设一丞相。汉初各王国拟制中央，也在其封国中各设丞相，景帝中元五年（前145）改称为相。丞相制度于明太祖朱元璋在杀了丞相胡惟庸后废除，同时还废除中书省，大权均集中于皇帝。君主专制得到加强，皇权与相权的斗争以皇权胜利而告终。丞，《说文解字》解释道：“丞，翊也，从从卪从山。山高，奉承之意。”段玉裁注释说：“翊，当作翼。……凡高者在上，必竦手以承之。”古代同音相训，“承”“丞”古代都属于古音的第六部，所以段玉裁用“承”来解释“丞”并没有错。《左传·哀公十八年》：“使帅师而行。请承。”承就是丞的意思。杨树达《积微居小学述林·释丞拯》：“丞字象出氼上举之形，乃拯之初字，而许君不知，乃训为翊；上举之训，乃为后起加形旁之拯所据有。”其实杨树达的说法还是有一点问题，现在根据甲骨文来看，“丞”的示意是“一人处陷阱中，左右拯之以出”，也就是说“丞”下面的“一”不是山，也不是水，而是“臼”形的陷阱。丞的本义就有“帮助、辅助”之意，动词。后来使用在官职里，就变成了名词，一般放在后面，表示“辅助……的人”，比如郡丞，就是辅助郡守的人；县丞，就是辅助县令的人。丞相的丞不是放在后面，那他就不是辅助相，而是辅助天子了。相，《说文解字》解释道：“相，省视也。”用今天的话来说，就是“仔细看”，这是“相”字的本义，如《诗经·鄘风》中的“相鼠有皮”，我们日常用语里面还有这种用法的遗存：算命先生的“相面”，意思便是“仔细看脸面”。后来这个词也用作“相瞽”之“相”，瞽就是瞎子，瞎子看不见东西，需要一个人帮助他看，这个帮助他看的人就叫“相”，于是“相”字在“省视”之意外又多了“帮助”之意，但仍没有脱离“省视”的范畴。在周代，这个“相”在使用中又有了新的外延。周代频繁举行朝聘、盟会、享宴、祭祀等活动，这些天子、诸侯未必都娴于礼仪，但又不能闹笑话，这就得有一个熟悉礼仪的人在旁边帮助指点，这个人就叫“相礼”，如《春秋左传·宣公十六年》：“冬，晋侯使士会平王室，定王享之，原襄公相礼。”“相礼”也简称“相”，如《春秋左传·桓公十八年》：“秋，齐侯师于首止，子亹会之，高渠弥相。”我们现在日常用语中也有这个词义的遗留，结过婚的同志都知道，结婚的时候有“傧相”，就是这个“相礼”的“相”。春秋的时候，“相礼”之人一般都是主礼者的重要大臣、或者助手。于是“相”就完全脱离“省视”的本义，变为“上层人物的高级助手”之意。也就有了后来“丞相”的雏形。通志》、《通典》乃至《文献通考》里面都说：“黄帝置六相。尧有十六相。殷汤有左右相。周成王有左右相。”这些都不可信。“相”作为“高级助手”的意思乃至春秋左右才出现，黄帝他们不可能提前知道。最早的丞相，有史可考的，是出现在秦悼武王二年（公元前309年），《史记·秦本纪》说：秦武王二年，“初置丞相，樗里疾、甘茂为左右丞相”。《史记·樗里疾甘茂列传》中也有记载：“武王立……以樗里子、甘茂为左右丞相”。秦悼武王，在历史上非常出名，出名原因不是因为生得伟大，而是因为他死得奇特，他就是跟人打赌，结果举鼎累得双目出血、绝胫而死的傻大个儿。可他在正事上绝对不傻，任命的俩丞相可是鼎鼎大名，右丞相樗里疾，可能大家没有听过，“智囊”大家知道吧？这个词的起源，就是秦国人称赞樗里疾的，可见其人之聪明；甘茂，大家从小就听说，“十二岁拜丞相”的甘罗，甘茂是甘罗的祖父，自然也不是小角色。之后丞相这个职位就存在了，中间也曾改名，比如“相国”、“司徒”、“大丞相”、“宰相”、“中书令”、“同中书门下三品”、“枢密使”、“知政事”等等，也时废时设，中间的变更太多。但大部分时间内，这个职位还是存在的。丞相一职在中央政权里的彻底废除，是在明太祖洪武十三年（1380年），罢丞相之职，建议权归六部，决定权归皇帝。而最后的三位丞相是李善长、胡惟庸、汪广洋。为丞相这一制度殉葬的是这最后的三位丞相以及与之有关联的几万人：原丞相李善长，在十年后（1390）李善长以胡党获罪，连其妻女弟侄家口七十余人一律处死；左丞相胡惟庸，以谋反罪被处死，株连杀戮者达三万余人，前后延续达十年之久；右丞相汪广洋，也因为与胡惟庸案有牵连，在流放途中被诛杀。所以有人说，丞相这一制度的开局是个喜剧，而结尾却是一个悲剧。