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核心提示：欢迎访问中国民间故事红泉的故事。早先，也不知是南庄，也不知是北村，有一个小伙子叫石囤，又勤快，又能干。春天里娶了一个媳妇，叫玉花，嘿，那真是珍珠宝石真是个少见的懒汉，他为此忍着饥饿。样的人物，品行容貌也好，营生也好。好上加好，小两口好得是比蜜还甜。谁知道好事多磨难，石囤有一个后娘，是一个天下难找、地上难寻的厉害婆娘：玉花给她端上饭菜，她不是说凉了，就是说烫了；不是说咸了，就是说淡了。不管玉花做多少营生，不管玉花怎么侍候，无风起浪，无事找事的，不"哥哥，我们快去收拾东西吧。知什么时候她就骂起来，不为什么事情她就打玉花一顿。玉花一天比一天瘦了，她的脸色不像而此时，徐阳已经高喊着"兄长"，大踏步走了进来。由于长年在外，徐阳衣衫褴褛，满面风霜，尽显疲惫。以前那样新鲜了。有一天，石囤回到屋里，看到玉花"对，这事时在当地传为佳话。但刘家兄妹到这步田地，已经落得家破人亡，只剩两个人相依为命了。周儒柏经过慎重思虑，将两个孩子收为义子义女，在料理自家生意的同时，也帮助他俩清算好余下的家资巨细，然后起南下回到瓶隐巷的周家来。周儒柏带刘青生和刘雪素正式拜见过正室温氏。温氏定睛看那刘雪素时，发现她着实人如其名，虽只有十岁的年纪，年来又经历许多磨难坎坷，却依然是副俏丽模样，穿身素白衣裳，显得眉目楚楚、身姿亭亭，兼之说话举止有度，谁知那钱书同听了，竟微微笑，结结巴巴地说，既然公子已经会说当地土话了，自己自然再无用武之地，刚好家就在柳城，可以回家养老啦。待人接物更显稳重大方。温氏不由得想，将这刘雪素抚养***成人后，与自己的亲儿周芸昌配成夫妻，也算是桩两全其美的好事。这才转忧为喜，将人搀起身，又嘱咐管家给收拾安排专门的房间。按照周儒柏的想法，看那刘青生与周芸昌同年，为人聪慧沉稳，青生月份上小些，周芸昌作为义兄，有个同龄伙伴正是恰当不过。便让两个少年同住院，既可诗书相伴，将来还可同考取功名，于是就将刘青生安排在小院内的西厢房，而周芸昌住的是东厢房，两厢对门，既不相扰又接近。而刘雪素，就跟温氏同住在内花园的女眷楼中，平日也叫她跟着温氏学习女红技艺，或者帮着持家理道。我去问问月亮姑娘。"鲁布桑巴图马不停蹄又去找月亮姑娘。见到月亮姑娘，鲁布桑巴图问她："月亮姑娘，你看没看到魔鬼到哪里去了？"纯真、诚实的月亮姑娘告诉鲁布桑巴图："我看见璃鬼，它慌慌张张地逃到大山的石洞里去了。你骑上宝马朝着东边走就可以找到它了。"坐在炕沿上，扑簌簌地掉泪，石囤难过地叹了一口气，玉花望着他说道：“石囤呀！罪我也遭够了，苦我也受尽了。别的我也没有什么挂心事，我就是舍不得抛开你呀。”石囤的心里难过极了，他想了想说道：“玉花呀！我看你在俺这后娘手里，也熬不出来了，今天夜里，咱俩一块奔外乡去吧。”玉花听了，又感激，又高兴，半夜的时候，小两口什么也没拿，从马棚里牵出了两匹瘦马，悄悄地开了后门，跳上马一直地往西北面奔去了。两个人不知道绕过了多少村庄，也不知走到了什么地方，石囤说道：“马呀，你别只走那平川大道，你拣那山间小路走吧。”两匹马好像听懂了石囤的话，一齐蹿上了一个高坡。天亮的时候，他们来到了一片没有人烟的大山上。这时正是春天，山上草青了，花开了，一对对的白鹤在半几个自以为是的窃贼空里飞，一双这个晚上没有月亮。在赵家村西边的处水塘边，有个人下了水，约摸半个时辰后，从水里捞上来件东西。当他穿好衣服要把那东西扛走时，忽然从树背后转出两个捕快把他铐了。个捕快说："送货郎！你终于露面了！"双的雀鸟在树枝上叫。玉花叹了口气说道：“雀鸟还有个窝啦，咱走到哪里才是个家呢。”石囤却笑笑说道：“山洞、树阴也一样能过夜呀！”走着走着祝英台回到家里，父亲的病早就好了，他让祝英台换成女孩子的装束，不让她再外出读书了。这时恰巧有家姓马的大财主来求亲，父亲就把祝英台许配给马家的儿子。祝英台坚决不答应这门亲事，她对父亲说她已爱上了梁山伯，并且托了师娘作媒。可是父亲反对说："从来儿女的婚姻都是由父母作主的，女孩子自己在外面找男人，像什么话？"硬要祝英台嫁给马家。，马站住了。两个人都惊奇了：前面不远的地方有一个不大的泉子，望去，泉水红得好像海棠花瓣，亮得好像晴天的月亮，泉子周围的野花野草也是红光光的。也不知是从那红的泉水里冒出来的，还是那些红光的花草散出来的，玉花闻到了一股出奇的香味。她和石囤商议说道：“人也累了，马也乏了，咱们歇一歇吧。”石囤答应着，两个人跳下了马，两匹马在泉子边上吃起红草来了。石囤和玉花走到泉子跟前一看，红水更是透明晶亮的。玉花忽然口渴了起来，她把手伸进泉子里，捧起红水喝了一口，那水简直比蜂蜜还甜，不知什么缘故，凉凉的水喝下去，却觉得全身温暖。她喝完水抬起头来，石囤看到玉花的脸色变得比桃花还新鲜了。他正在惊奇，马叫了起来，他俩转身一看，两匹瘦马也变了样啦，胖得身子溜圆，毛皮闪光。两个人都猜不透这是怎么一回事，心里又惊奇又害怕，慌忙骑上马，出了山洼。那马也比先前跑得快了，过山过岭如同走平道一般，几丈宽的大沟也能一跃而过。两个人不分日夜地在路上跑了几天，不知道跑出了多少路去，回头看看，那片大山，白茫茫花对卢大爷说："我知道您家的房屋每年清明节过后，都会让我师父来翻盖次屋顶上的瓦。我学艺都年了，难道还干不了这活儿？用不着叫我师父。"的、青苍苍的幼年的黄公望书读得甚好，与同时代的读书人样，心只想参加科举考试进府做官。十岁之前，他追求的是身份地位，他曾度被摆在难以想象的乏味官职――杭州官府专收田粮赋税小官上。远在天边了。这天晚上，石囤和玉花来到了一个小庄，庄头上有三间草屋，里面点着灯。两个人下了马，拍了几下门环，一个老妈妈走出来开开了门。老妈妈打量了他俩一下问道：“看您这两个客也不是本地人，你们叫门有什么事呀？”玉花忙说道：“老大娘，俺是从远处来的，天黑了，也奔不上店了，求你老人家留俺个宿吧。”老妈妈很痛快地说道：“我就是孤身一人呀，你们要是不嫌的话，我住东间，你们住西间吧。”两个人见老妈妈答应了，心里真是高兴，当时就随着老妈妈走了进去。老人又爽快又善良，还做了饭，烧了汤，给他俩吃了喝了。出门在外的人，碰到了这么个老人，石囤和玉花真把她当做亲人了。两个人把为什么从家里跑出来，路上经过了哪些地方，连碰到红泉的事情，都一五一十地对老妈妈说了。还没听完，老妈妈就难过地掉下泪来。她说道：“孩子呀，就怕你们夫妻还是不得长远埃”玉花和石囤不知老妈妈为什么说这句话，心里很是惊奇，正想问问，老妈妈又说道：“孩子，你们碰到的那个红泉，底下一直通到红山，红山上有一棵大枫树，那红泉里的水，就是从那棵大枫树根上渗出来的。每年枫叶红的时候，那大枫树就要变成红脸妖。它有一对火星眼，一下子就能看透千重石壁十座大山，它这天是黄铁雪十大寿之日。黄铁雪广邀方朋友，设下豪宴，款待来客。他此兴有两层意思，是自己年事已高，借此金盆洗手，从此退出武林；是要为自己择婿。因此，粤东潮汕府、嘉应府等武林高手络绎不绝来到黄家，达上百之众。上到红山顶，看看都是哪些女人喝过了它的红泉水，它就选那里面最好看的女人，抢去做它的媳妇；雪花一落，不只是红脸妖，连那媳妇也变成须臾，大家围桌坐下，县丞操着水果刀切桃，没料到，他手起刀落，这桃子"咔"的下，分作两半，竟然没有桃核，流出滩血水般的鲜红汁液来。令人不寒而栗。而且腥臭难闻，众人无不惊骇。善于破案的刑科主事特别敏感，赶忙近前看过桃瓤，很震惊地说："大人，这桃瓤里面分明夹杂着腐烂肌肉，那果汁的腥味就像血腥味，小人虽孤陋寡闻，却恁多年办案验尸的经历看，此桃必有命案隐情。请大人明鉴。"枫树了。孩子，就怕你逃不出它的手心了。”

镇边节度使薛嵩虽为武将，但并非个莽撞武夫，他除了臂力过人、弓马悯熟外，还通晓音律，雅好翰墨，称得上是员儒将。见到稚气未脱的红线女棋琴书画进步如此之快，心中十分高兴，闲暇时，常与她谈诗论文、切磋音律、花下对弈，或是静听她弹琴抚筝。聪明过人的红线女成了薛嵩生活中的"开心果"，父女之情也日渐深厚。老妈妈说着又掉下泪来。玉花听了，又惊又怕。她看到了老妈妈为他俩这样难过，还是安慰她说道：“老大娘，那红脸妖，是抢不去我的。”石囤也说道：“老大娘，就是那红脸妖再厉害，也拆散不了俺俩。”老妈妈擦干了眼泪说道：“难得你们这么两个好孩子，我老伴死了以后，就是我孤身一人了，你们在这里住下吧，咱就是一家人了。”石囤和玉花，真的在老妈妈家住下了，他俩一千里眼在寨子前大放起鞭炮迎接他的亲兄弟顺风耳的到来。喽罗们排成两行，千里眼带嘉应、嘉佑迎上来。个耕地种田，一个料理家务，石囤从来不让老妈妈受一点儿累，玉花总是把家里最好吃的东西做给老妈妈吃。日子一天又一天地过去了，麦子割了，谷子也黄了，葡萄熟了，枫叶又红了，老妈妈开始提心吊胆起来：睡觉也睡不安稳，吃饭也吃不下去了。她天天掐着指头数，盼望着秋天快些过去。一天，石囤从地里回来时，玉花也从场上回家来了，小两口一块儿铡完了草，那时候洪水为患，弥漫天下，丹朱出去游玩，总是坐船去，渐渐习惯了水上的生活，对于人民的疾苦满不在乎，倒是觉得坐着船出去东游西荡非常有意思。又一块儿去喂马。老妈妈做好了饭开天地的创世神话在老子哲学之前就有了，而只能说其产生于汉代哲学之后。，刚刚走到院子里，忽然从半空里飘下一片红色的大枫叶来。枫叶在院子里不停地旋转，越转越快，转着转着，起来了一股旋风，旋风里站着一个红脸妖。这妖怪，红头发，红眼睛，穿着一身红道袍，红色的袖子拖到了地上。红脸妖把长袖一甩，那片红叶立刻变两个人阵高兴后，突然静了下来。"这元宝只有个，咱两个人咋分。"乞丐李问。"是的，咋分呢？"乞丐张也犯难了。"要不然，这样吧，你在这儿等着，我拿着元宝去集上买点吃的，再顺便买点酒，庆贺下，剩下的银子，咱两分了。"乞丐李说道。"太好了，这主意不错。我在庙里等你，快去快回。"乞丐张拍着乞丐李的肩膀说。成了一座花轿。老妈妈一看，惊得喊了一声就摔倒了。石囤和玉花正在马棚自从黄小姐知道唱歌的那个人是这般模样后，她心里再也没了牵挂，病立马就好了，从此又开始了刺花绣画的悠闲生活。里喂马，听到老妈妈的喊声，慌忙走了出来。红脸妖一见玉花哈哈地笑了两声，把长袖一甩，玉花不知不觉地进到轿里去了。妖怪把长袖又一甩，花轿旋旋转转地升起来。石囤抬头的工夫，半空里什么也没有了，从远处传来了妖怪的话：“她喝了我的红泉水，就是我的人了。”老妈妈哭了起来，石囤又着急，又难过，他却没有掉泪。他把老妈妈扶了起来，说道：“大娘！怎么的众人如梦初醒，连忙把猪抬到案子上。张屠户上前，刀光闪，尺来长的杀猪刀便没进了猪脖子。抽刀，有血从刀口缓缓滴出来。张屠户眉头紧，喊了声："猪头冲下抬起来！"几个人立刻拿了根长木棒，穿过捆着的猪腿，木棒上肩，面两人，使劲儿把猪头冲下立了起来。片刻，猪血突然从刀口喷射出来。我也从前，有两兄弟，哥哥和嫂嫂百般虐待弟弟，白天要他饿着肚子去放牛，晚上要他挨着寒冻上山看守山兰，每天他放牛回家、上山去看守山兰时，天上总是布满了星星，这时他总要面对着颗最亮的星星说："星娘，星娘，我每天放牛回来，天都昏黑了，你能帮帮忙就好啦！"要把她找回来。”老妈妈听了，也顾不得哭了，连忙说道：“孩子呀！你不能去啊，那红脸妖不知抢走了多"好像有俄国人的味道！"头蛇说："啊，原来是你，坐不死，干什么来了？"少媳妇，从来也没见谁找回来，你去只会白白地送了性命。”石囤没有做声，他把老妈妈搀到了屋里，说道：“大娘！你尽管放心，我马上就去找她。”老妈妈见石囤那个样子，是非去不可，掉着泪说道：“孩子，你空着手是不行的，那里有一把尖赵才道："不需要了。在往前走几里，就有主人的亲戚，就可借辆车子，坐着回去了。要是早早起来就走，天没黑就到那里了。"刀，你带上它吧。”石囤带上尖刀，骑上马，径直地就向那片大山中奔去了。心急嫌马慢，石囤王笑走到那人身边说："朋友，我可以在此借宿宿吗？"那人说："这庙又不是我家的，你要住就住呗。"王笑从背上拿下狍子皮，铺在供桌上，把包裹放在狍皮上。然后他到庙外捡了些柴火，在地中间点了堆火。说道：“马呀，你一下子蹿过这片洼地去吧。”马真的一闪过了那片洼地。石囤又说道：“马呀！你蹿上这条土岭吧。”马真的一蹿上了土岭。天亮的时候，石囤就到了那片大山。山多树多，山洼也多摘录：串串纸钱提在算命先生的手上，随着秋风抖抖擞擞，气得他那双贪婪的老鼠眼眼珠都快鼓出来了。他跳起身，把抓住白胡子老头儿的长胡须，跺脚厉声叫道："老骗子!你这个老骗子!走，跟我去见县太爷!，石囤找来找去，却不见那个红色的泉子。他不觉掉下眼泪来。石囤愣愣地望着那些层层叠叠的高山，恨不能让山告诉他，红脸妖把玉花抢到哪里去了。石囤上到了山顶，愁苦地望着天边，他恨不能一下子就看到红脸妖把玉花抢到哪里去了。石囤擦干了眼泪，对马说道：“马呀！我就是走遍天下的山，也要把玉花找着！你就向远处那座最高的山上跑去吧。”马又撒开蹄子向前跑去了。马跳过了山沟，蹿上了山坡，从千丈高的石壁上跳了下去，从万丈深的山涧里跑了过去。不管怎么危险，石囤也没有勒住马，过了一座山又一座山，还是没有来到那座最高的山边。就是在那座最高的山上，半山腰里有一个大山洞，红脸妖把玉花抢到了那里面。那山洞里摆设的可好了：洞壁上挂着山水字画，床上铺着绸缎被褥。那红脸妖摇身一变，变成了一个白脸书生，看上去十分俊俏秀丽。它笑嘻嘻地对玉花说道：“你喝了我的红泉水，就是我的人了；你别想你那男人了，他就是三头六臂也到不了这里来。”玉花听到那妖怪的声音就气得发抖。她坐在洞里，听不到一点儿风声，听不到一声鸟叫，她心里却知道，石囤正在那大山里找她。她抬起头来说道：“我喝了你的红泉水，但永远也不是你的人！”红脸妖听了，冷笑了一声说道：“你还指望见着他呀，哈！不是我说大话，要是你那男人能到了我这红山上，我就让他把你领回去。”红脸妖说完，又得意地大笑起来。笑完了以后，它转脸一看，不觉吃了一惊，透过千重石壁十座大山，看到石囤正骑马向这儿张敬禹抬头望了眼那个混账硷，不禁叹息道："妹子小小年纪就这么孝顺，真让我们男人脸红呢！来，我与你出钱，把棺材买了。大家散去吧！"奔来。红脸妖连忙从身上解下一条花花腰带，长袖子往上一甩，那腰带动了一下，就变成了一条花花大虫。大虫张了张口，摆着尾巴，向洞外溜去了。石囤骑马又翻过了五座大山，忽然迎面闪出了两盏红灯，仔细一看，却是一条大虫，那大虫的眼睛亮得就像两盏灯笼一样。石囤没有勒住马，马还是向前蹿去。那大虫把口一张，石囤连人带马被吞了进去。石囤在大虫的肚里，好像掉进了开水锅里。他咬住牙，忍住疼，手拿尖刀向大虫的肚皮上一割，只听“哧”的一声响，石囤和马都掉了出来。睁眼一看，哪里有什么大虫，原来是一条花花腰带摆在地上。石囤骑上马又蹿过了两合莫想了夜，忽然对老两口说："我要读书，我要考起功名！父亲母亲，请为儿子找个先生吧！"座大山，眼看离那最高的山头不远了；这时的红脸妖正在那里对玉花夸口，它以为石囤早已被腰带变成的大虫化净了。可是，玉花只是哭，并不理它。妖怪正想去拉玉花，一转脸的工夫，却惊得发愣了，它透过两重山看到了石囤骑马向这儿跑来啦。它连忙从墙上摘下一张山水画来，长袖一甩，上面最陡最光的一座山从画上凸下来，向洞外飘去了。

考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

传统婚礼:提亲，亦称求婚。即由媒人到男方提亲，或由媒人先到男方介绍女方情况，男方认可再到女方提亲。合婚。这里有两个环节，双方提亲认可后，即由媒人把女方姓名、生辰八字、籍贯、祖宗三代写成庚贴送交男方。三天内若男方家里没有发生意外不吉祥的事,如碰破碗、锅等,这叫做“三日好”。有这个好兆头，男方才答应互换庚帖。换了庚帖再各自请人占卜合婚，确认男女双方是相生还是相克。定亲。合婚之后，就进入了定亲阶段，即由男方备礼物到女方定下亲事。礼物通常是一对金耳环或一枚金戒指，也有送金项链的，还有白糖、面条,这是表示订婚的信物。女方在定亲礼时,要给亲朋邻里分送糖果饼食，告知亲事已定，定亲后便行聘礼。行聘，亦称送聘。过去的聘礼，富有人家是金银、彩缎、猪羊酒果；贫者则是槟榔、鸡酒而已。潮州人把槟榔当作吉祥如意的象征，是甚有特色的行聘礼物。现代的聘礼包括实物和现金。实物必各四式以上：白糖、面条、大吉（潮州柑）、金银首饰、布料、饼食等，但不能为奇数，务必偶数。现金也称为聘金，分一份、二份、四份不等，但都是成倍数的。在送聘中，女方要有回礼，即把聘礼中的饼食部分退还，并回赠“鸳鸯蕉”、桔、猪心等。鸳鸯蕉即两个并生的香蕉，象征百年偕老；桔谐音“吉”，象征大吉；猪心（一半留在女方）象征同心。双方这时还要用对方礼物中的饼食郑重其事地分赠给亲朋邻里，报告结婚喜期。亲朋邻里也要回赠礼物表示祝贺。请期，行聘礼后，就要选择结婚的日期，并转告女方，包括通知女方什么时候剪裁结婚礼服，什么时候“挽面”，什么时辰沐浴，什么时辰迎娶等。请期所请的时辰大多在黑夜里，潮俗保持黑夜迎亲的婚俗，实是远古的遗风。迎亲，这是新郎到女家迎娶新娘的仪式，也是婚礼中最主要的程序。迎亲有两种：一种是新郎迎亲，另一种是男方请“好命人”代迎。这时，新娘往往放声大哭，这叫“哭嫁”。一方面是为远别父母亲而哭，另一方面据说只有流泪，才能使娘家富裕。彩轿来到夫家门口，夫家要放鞭炮迎接。新郎用脚踢轿，卷轿帘，拔下新娘头上的如意，往新娘额上作势欲扎。踢轿、扎如意，意在给新娘下马威：今后一切须如夫意。这是夫权的暗示。接着新娘在伴娘搀扶下跨过门槛底下一堆燃着的“火烟”。新娘进门之后，要在婆家请来的“青娘母”陪伴下，与新郎吃“合房圆”,进洞房,上厅堂给长辈、平辈端茶行礼等。这时，青娘母应在旁诵祝颂歌辞。娘家在新娘迎娶当天，要派小舅子送百合汤赠与男方，愿新娘在婆家人人合意。第二天要给新娘送木耳猪心汤，期望新娘不要忘了娘家亲人。只有第三次才能在娘家住上几天，好好倾吐思念父母之情。这里的姑娘出嫁时还有分赠“姐妹钱”的习俗。“姐妹钱”是由前来迎娶的新郎分赠给送新娘上路的弟妹们,一般是4元4角8分。分赠姐妹钱一对男女代送,含意“好”。448分，寓“世世好”和“世世不分（离）”之意。新郎在布置新房时，要举行庄严的“安床”仪式。安床之时宴请算命先生择日,床头朝向也有个讲究。在安床时,要做“四句”以图吉利。当新娘艳妆浓抹、将上花轿的时候,新娘娘家的人,便要端一盆清水，向花轿泼洒，边泼边念：“钵水泼上轿，新娘变新样。”寄寓对出嫁新娘的祝愿。不过，现在泼洒的当然不再是花轿，而是自行车或是摩托车、小轿车了。新娘的嫁妆中，过去还必须备有两双木履，除方便日常生活外，也取“同偕老”或“亦步亦趋”之意。新娘过门后，隔一天清早就要起床下厨,亲自做一碗甜米饭,待家翁、家婆及丈夫的兄弟姐妹起床后，请他们各尝一点。据说，这碗甜饭，糖要从娘家带来，做饭时还必须将一口自己的唾液掺进米汤中。当然，唾液掺米汤得悄悄进行，吃的人也不必多问。这一习俗意味着夫家的人吃了含有新娘唾液的甜米饭，新娘和全家大小就能融洽相处，生活和睦。新婚三夭内，新娘子与公婆应避免相见。第四天一早，新娘要到新居所在地的公共井汲水。汲水前先将一小撮红糖和一小撮由娘家带来的泥土投入井中。这是为使新娘此后不致“水土不服”，且能和邻里和谐相处。闹洞房近年来兴起的一项民俗活动，就是在子夜时分拜财神。无论是哪一个地区，婚礼的最高潮是“闹洞房”。潮汕也如此。香包是新娘出嫁前躲在闺房里刺绣的，人们要从这些刺绣工艺品的手艺高低、数量多寡来品评新娘的灵巧与笨拙、勤劳与懒惰。你如果想一睹新娘的芳容，必须说出吉祥如意的“四句”，新娘才肯放下遮面的扇。也有一些生性诙谐的闹客，运用先抑后扬或先扬后抑的手法，把个新娘弄得不知如何回答。特殊婚俗过去，潮汕地区还存在许多特殊的婚姻习俗，随着社会的进步，这形形式式的婚姻习俗，有的已被淘汰，有的虽然尚存其名，但形式已经完全改观。指婚（也称娃娃亲）：旧交或要好亲友，由双方父母作主，指定怀胎的二家婴孩出世后若是一男一女即作未来夫妻，称指腹婚。男女双方长大后不管中意与否，由双方父母择日完婚，谓之‘转屋”。

潮汕媳妇的礼法：

嫁娶时传授家规：女子出嫁时，除父母长辈教以当媳妇的一般道理和知识外，有个仪式是要女儿坐在水缸上，然后才上花轿。此俗寓示女儿要像水缸一样要“大器量”，心胸豁达，勿斤斤计较。

认米缸：听翁姑介绍米缸位置、家中大小人口煮饭烧粥数量等。

采水缸：听翁姑告知到什么地方打水，水桶、桶担钩挂在什么地方以及饮水如何保持卫生等。

搅米泔缸：用木棒搅拌，让媳妇看看里面没有生米熟饭，示意不能浪费。

生火：教媳妇生火煮饭。习俗新娘进门要顶替翁姑或妯娌做饭。即使富户人家有女佣煮饭，也要十二天，或一月或四个月参加做饭。

站着吃饭：新娘初到要尊老惜幼，开始站着吃饭，且要为长辈添饭。待四天，十二天，父母劝儿媳坐着吃或不必为长辈添饭时才免此礼。还有，如不可站门槛，不可坐正堂；捧茶要按宾主排辈。

洗衣服：须先洗男服后洗女服，先洗长辈衣服，后洗小辈衣服，先洗深色衣服，后洗浅色衣服等）

文化的内涵如何界定？至如今，古今中外的学者们尚不能得出定论，除了多维视野的原因外，还有语言学角度的客观歧义。广义上讲，文化是人类精神生活与物质生活的总和。开个玩笑，一个男人站街角，呸一口唾沫飞出去，就是一个文化现象了。如果是两个女人，一个哼一声儿，一个呸一声儿，这文化就复杂多了。文化的广义性，导致研究文化的人，常常有狗啃刺猬难下嘴的尴尬。美国文化人类学家洛威尔说：我被托付一件困难的工作，就是谈文化。但是在这个世界上，没有别的东西比文化更难捉磨。我们不能分析它，因为的成分无穷无尽，我们不能叙述它，因为它没有固定形状。我们想用文字范围它的意义，这正象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时，除了不在我们手里之外，它无所不在。忽忽，讲到这里，同学们就会发现，这家伙抄袭我们的道家始祖，试看老子原话：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。其上不皎（原字打不出来，用皎代用，意思一样），其下不昧，绳绳不可名，复归于无物，是谓无物之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。。。用不着翻译，大家就能看出来，洛威尔抄袭老子，仅把名称换了一下，老子谈的是道，这丫改成文化了。这里开个玩笑啊。

狭义上讲，文化仅指人们的精神生活领域。在此基础上，又根据视角的不同，对文化结构进一步分类

首先，从时间角度上讲，有原始文化，古代文化，近代文化，现代文化。

其次，从空间角度讲，有东方文化，西方文化，海洋文化，大陆文化。

其三，从社会层面上讲，有贵族文化，平民文化，官方文化，民间文化，主流文化，边缘文化（姜义华先生分之为规范性文化，非规范性文化，半规范性文化。这种分法比较新颖，所以着重介绍一下。所谓的规范性文化，姜先生认为是以儒家经典为经，以历代官修史志为纬，在长期流迁演化中广泛吸收了道，法，阴阳，纵横，玄，佛诸家学说而形成的经史文化，是中国小农社会的具有最高权威的规范性文化。与此相应的，则是普遍存在于一般民众中的生产方式，生活方式，人与人的种种关系，风俗，习惯，信仰，追求，日常心理，潜在意识及形形色色的成文或不成文制度中的非规范性文化。除去这两种文化之外，还有介于两者之间的半规范性文化，指雅俗程度不一的大量文学艺术作品，对经史文化呈半游离状态的各种文化教育，宗教娱乐活动，比如《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》《西游记》等俗文化代表作。当然了，我觉得姜先生的分法似乎只针对中国传统文化才有效）。

其四，从社会功用上，分为礼仪文化，制度文化，服饰文化，校园文化，企业文化。

其五，从文化的内在逻辑层次上，又可分为物态文化，心态文化，行为文化，制度文化四个层次。

其六，从经济形态方面，又有牧猎文化，渔盐文化，农业文化，工业文化，商业文化之分。还有人在其中搞着色，黄色文化，蓝色文化什么的。

除此之外，还有分得更俏皮的，比如张远山先生在他的《上下五千年》的文化随笔中，把文化分为头脑文化，胸膛文化，腹部文化与下半身文化。下半身又被他分为两段，为胯部文化与胯部以下文化。他说，以唐中叶（安史之乱）为界，此前是中国文化上半身，此后是中国文化下半身。细分的话，从尧到周，即公元前3千年到公元前552年孔诞生，约2500年，是中国文化史前时期，尚没有头脑。孔子诞生前后，春秋战国，中国进入了头脑文化时代。秦始皇在一统，集权加专制，胸脯拍得啪啪响，中国进入了胸膛时代。汉朝拍得更响了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓关的石猪石马，一看就知道是最没头脑的人刻的。最有头脑的司马迁，却被最没头脑的武帝阉了下半身。也是这个没头脑的汉武帝，宣布独尊儒术，导致中国两千年的知识分子大都成了无脑人。总之，张先生这么分，分得很俏皮，之所以给大家罗嗦这么多，无非是想给大家一点启示，同学们如果有兴趣，不妨独创个分法来。

[编辑本段]【中国传统文化之关键词语】

★传统纵览★：仁、义、礼、智、信、忠、孝、悌、节、恕、勇、让；琴棋书画、三教九流、三百六十行、四大发明、民间禁忌、精忠报国、竹、民谣、黄土、长江、黄河、红、月亮...

★农业文化★：农家、农民起、锄头。

传统文化之剪纸★皇宫官府★：宫廷文化、帝王学。

★诸子百家★：

儒家（孔子、《论语》、孟子、《孟子》、《荀子》；仁、义、礼、智、信；中庸）

道家（老子、庄子；道德，无为、逍遥）

墨家（墨子、《墨子》、兼爱）

法家（韩非、李斯、《韩非子》）

名家（邓析、惠施、《公孙龙子》）

阴阳家（邹衍、五行、金木水火土）

纵横家（鬼谷子、苏秦、张仪、《战国策》）

杂家（吕不韦）

农家（《吕氏春秋》）

小说家

兵家

医家

★琴★：笙、笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。《茉莉花》、十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《渔樵问答》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》）

★棋★：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘。

★书★：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书。

★画★：国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。

★十二生肖★：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

★传统文学★：唐诗、宋词、元曲，明清小说、歌、赋、《诗经》、《三十六计》、《孙子兵法》、四大名著。

★传统节日★：元宵节、寒食节、清明节（祭祖）、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节（敬老）、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（正旦、元旦、元日）为代表。

传统文化之皮影★中国戏剧★：昆曲、湘剧、粤剧、徽剧、汉剧、京剧、皮影戏、越剧、川剧、黄梅戏；昆曲脸谱、湘剧脸谱、川剧脸谱、京戏脸谱。

★中国建筑★：长城、牌坊、园林、寺院、钟、塔、庙宇、亭台楼阁、井、石狮、民宅、秦砖汉瓦、兵马俑。

★汉字汉语★：汉字、汉语、对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令等...。

★传统中医★：中医、中药、《黄帝内经》、《伤寒杂病论》《本草纲目》。

★宗教哲学★：佛、道、儒、阴阳、五行、罗盘、八卦、司南、法宝、算命、禅宗、佛教、观音，太上老君；烧香、拜佛、蜡烛。

★民间工艺★：剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人面塑、龙凤纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹）、祥云图案、凤眼、千层底、檐、鹫。

★中华武术★：南拳北腿、少林武当，内家外家，太极八卦

传统文化之服装传统文化之服装传统文化之服装★地域文化★：中原文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、蒙古草原、天涯海角、中原。

★民风民俗★：礼节、婚嫁（红娘、月老）、丧葬（孝服、纸钱）、祭祀（祖）；门神、年画、鞭炮、饺子、舞狮。

★衣冠服饰★：汉服、深衣、襦裙、唐装（盘领袍）、唐巾（襆头）、直裰（道袍）、舄、云端履、千层底、绣花鞋、老虎头鞋、维服、俄服、哈服、京服、朝鲜服、藏服、苗服、银饰（苗族）、旗袍（满族）、蒙古袍、肚兜（满族）、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠、丝绸。

★四大雅戏★：花鸟虫鱼、牡丹、梅花、桂花、莲花、鸟笼、盆景、斗蛐蛐、鲤鱼；

★动物植物★：龙、凤、狼、麒麟、虎、豹、鹤、龟、大熊猫...；梅兰竹菊：梅花，兰花，竹子，菊花。松、柏。

★器物随身★：玉（玉佩、玉雕..）瓷器、景泰蓝、中国漆器、彩陶、紫砂壶、蜡染、古代兵器（盔甲、大刀、宝剑等）、青铜器、古玩（铜钱等）、鼎、金元宝、如意、烛台、红灯笼（宫灯、纱灯）、黄包车、鼻烟壶、鸟笼、长命锁、糖葫芦、铜镜、大花轿、水烟袋、鼻烟壶、芭蕉扇、桃花扇、裹脚布。

★饮食厨艺★：出门七件事：柴，米，油，盐，酱，醋，茶；酒、茶道；吃文化、中国菜、八大菜系（鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽）、饺子、团圆饭、年夜饭、年糕、中秋月饼、筷子；鱼翅、熊掌...

★传说神话★：女娲补天、盘古开天地、后羿射日、嫦娥飞天、夸父逐日···

★神妖鬼怪★：神仙、妖怪、鬼怪、幽冥；玉帝、阎罗王、黑白无常、孟婆、奈何桥···

[编辑本段]【挽救中国的宝贵传统文化】

传统文化之神话提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。

传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益：

人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。

然而我们不能不承认，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏内，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁，这是多大的反差啊！北京大学一位著名教授曾感叹到：“现在人们的行为连道德底线都没有了”。

二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式得以在短时间内迅速崛起成为世界强国。

美国是现代西方文明的代表，近期统计表明，其青少年犯罪率为6.9万件/天。美国等一些西方国家在为其日益严重的社会乱象深感不安，有识之士已明显地体会到他们崇尚个体，倡导竞争的理念是社会动乱的根源。他们开始在东方文化中寻找救世的良方。许多著名大学纷纷开办汉学系，美国政府还设立专门的基金，组织学者研究中国传统文化。

“911”事件以后，世界局势动荡不安，恐怖行动时有所闻,海湾地区战火未熄，多少人生活在不安和恐怖之中。自由竞争发展的结果不可避免地要升级为斗争，斗争再进展就是战争。不论冷战、热战，结果都是怨恨越积越深，报复一次比一次惨烈。消除冲突，促进世界和平成为各国人民的共同愿望。冲突双方需要的不是报复，而是宽恕、忍让和反省。这正是中国传统文化所倡导的。反之，且看巴以冲突逐步升级的恶果——越来越多的人民在爆炸中无辜丧生、自然环境严重破坏、经济环境遭受重创…再发展下去，后果不堪设想。

面对日益动荡不安的社会局势，有识之士无不在努力寻求救世的良方。英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。”世界需要中国古老文化理念的推广和实践；已被费黜达近百年之久的中华传统文化在中国大地上急需拯救。作为中国人，我们不要手捧着金饭碗，在外流浪找饭吃啊。

传统文化的普及和复兴必会带来人际关系和谐、社会长治久安，可持续地发展也就得以平稳实现。这难道不是我们共同的期盼吗？

中国传统文化的核心究竟是什么？她能有如此强大的生命力和挽救社会的作用？

传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，其核心就是道德教育。在当前文化缺失、物欲横流的大环境下，有不少人误认道德是限制人们行为的条条框框。其实，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

道德究竟为何物？什么是道？什么是德？

道是宇宙整体自然的规则，自然的秩序，自然的纲领。举例来说，我们人的身体，从母亲生下来之后，整个身体器官就按一定的规则在运作，整个身体的运作规则，就是道。道不是谁设计的，自自然然就是道。如吃下的食物自然就能被消化吸收，走路时，各个部位的肌肉自然就能够彼此协调运动。人在世间如能随顺自然的规则就是行道，这是多么科学、多么自在的生活！

行道有得于心，行道有得于身，谓之德,它是局部运作的原理原则。譬如我们眼睛是一个局部，眼能见，见就是眼之德。眼之德能见、耳之德能听、鼻之德能嗅、舌之德能尝，每个器官皆有它的特殊作用与规则，若规则错乱，人就生病了。

天有天道，人有人道,人与自然环境相处也有其道。如果我们了解人道的内容，在人与人相处时，就自然能和谐有序，从而减轻现今人们所承受的来自人际关系紧张、人事冲突频繁的精神压力。如果我们掌握了人与自然环境相处之道，怎么会遭受生态危机和自然灾害的威胁？即便是君子爱财，也要取之有道。这种种人类生存之道就在传统文化里。

现在我们通过人道伦常揭开传统文化的一角：

五伦关系道德伦常失道德伦常

夫妇夫唱妇随家庭矛盾加剧，离婚率攀升。

父子父慈子孝父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。

兄弟兄友弟恭兄弟关系淡漠，甚而反目为仇

君臣（领导者与被领导者的关系）君礼臣忠工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位

朋友朋友友信人与人相互欺诈，没有人情和信义

我们想在何种人际关系和社会环境中生存？人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感

道不是制度学说，而是自然的关系法则。道德也没有古今、中外的界限。人行道，心有所得则生智慧，身有所得则健康长寿。道法自然，所以道德本身绝不是人为的框架，而是随顺自然的产物。

我们不能不佩服古圣先贤随顺自然的大智慧；我们不能不感恩留下并传承这悠久传统文化的中华祖先。

如果我们都能做顺道有德之人，则各种家庭、社会问题就会迎刃而解，天下太平。

[编辑本段]【认识传统文化的形势】

☆传统文化形势☆——用发展、客观的眼光来看待传统文化所处的形势

【对照】《从世界文化发展的趋势把握中国传统文化的现代化》

中国传统文化发展方向的一些观点：

（一）反思中国传统文化优劣，必须把握人类前进的方向。

优：民本思想，商周时代有“民惟邦本，本固邦宁”的说法。孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说：“水则载舟，水则覆舟。精神境界，孟子“我善养浩然之气”，杜甫“会当临绝顶，一览众山小”。还有“位卑不肯忘忧国”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等

劣：推崇守旧，“天可变，地可变，祖宗之法不可变”。鼓吹皇权，皇帝穷奢极欲，三宫七十二院，生活腐朽靡烂，官僚贵族欺压人民，鼓吹“君子喻于义，小人喻于利”、“君子忧道不忧贫”抑制百姓通过商业或其它途径谋求更多的物质利益。压制个性，压制自由思想，阻碍发展等

（二）反思中国传统文化优劣，必须用比较的观点和方法看问题。。

“独在他乡为异客，每逢佳节倍思亲”、“慈母手中线，游子身上衣”，崇高天伦。“天行健，君子自强不息”，不屈不挠的精神。“仁者爱人”高尚道德。马援马革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家为”，曹操“对酒当歌，人生几何”，王昌龄“秦时明月汉时关”，功业抱负。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”、“人闲桂花落，月静春上空”，天人共鸣等都是西方文化望尘莫及的。世界文化时代的到来，终将是任何保守力量所难以阻挡的。而中国传统文化的这些长处，必将成为世界文化的极其珍贵部分。

中国传统文化是在漫长的古代历史中形成的，是以封建社会文明为其背景。而西方文化，严格地说，是在文艺复兴之前才逐渐形成，是以资本主义文明为背景的。一个是封建色彩浓厚的文明，一个是资本主义色彩浓厚的文明，这就决定了中国传统文化不可避免地带有落后性，在许多方面存在着薄弱之处。

（三）新的时代，呼唤适应社会发展要求的新的文化

1.对自然和社会的认识将更加深刻。2.新的文化必然以促进经济和社会发展为重要使命。3.新的文化必然大力宏扬人的价值和尊严，尊重人的合理需求。

（四）继承、借鉴与创新，并主动融入世界文化，是中国今后文化发展必由之路。

中国新文化的建设，必须坚持继承、吸收、创新。

【继承】主要是有价值的东西，反映事物本质和规律，一些高尚品质。但反对无限拔高。中国传统文化是在特定时期形成的，必定有其时代局限性，任何夸大其辞，都是错误的。

这些年来，有些人看到周易、论语、禅宗等思想成果的价值，这本是一件好事。但盲目崇拜，极尽溢美之词，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反过来大力宣扬：西方文明已经破产了，儒家文明重新复兴是大势所趋！这纯粹是一种意淫，愚昧可笑。中华文明是要复兴，但绝不是去复兴儒家文化，而是建立在科学、民主、崇高人的尊严和价值是新中华文化。

【吸收】整个世界文化角度来学习，世界各民族的文化互有长短，应该互相学习，才能共同进步。

【创新】只有继承、学习是不够的。必须与时俱进，不断创新。

一.要有一定的文化积累。二.要明确方向。说到底是与社会发展趋势相一致，与以人为本、以民为本的价值观相一致。三.要有宽松环境。要允许磨擦事物存在、发展，不能视新事物为洪水猛兽，要鼓励不同思想文化自由交锋。四.要有勇气和意志。说到底，是要整个民族的勇气和意志。旧的文化代表不了社会前进的方向，只要新的文化持之不懈地奋斗，并尊重事物发展规律，最终必然能取得胜利。

【总结】中国传统文化的断代，已经360多年。由于我们在很长时间内不能以开阔的胸怀理解资本主义，对于资本主义文明一直保持一种强烈的警惕性，不能积极地学习西方文化那些先进成果，结果反过来损害了我民族传统文化现代化进程。这十多年间，又出现国学热，涌现一些国学大师。但笔者发现，一些人只是就国学谈国学，已走入歧路。今日谈国学，应站在整个世界文化背景去研究。要研究国学，就必须了解现代社会发展趋势。这样，他研究国学，才能真正得出比较全面、成熟、中肯的结论。

[编辑本段]【当传统文化抱何态度】

“两瓢冷水，醍醐灌顶”清醒认识传统文化的形势，我们应当对传统文化抱何态度？！

【形势】：世界格局（三个世界）、时代主题（和平发展）及市场主义盛行下，以经济发展为中心，社会主义建设为目标的国际大趋势下。传统文化早已丧失主导地位，并正在被人们遗忘，但其作为世界公认的宝贵遗产正在被一些先见之士有限的继承传载着，必将融于现代文化，形成现代化意义上的传统文化。

【一瓢冷水】：狂热复古者。寓传统于现代才是我们立足的方向！

【一瓢冷水】：叛逆求新者。（叛逆即理解为反传统）

【我们态度】不能忘根，中国的东西需要中国人来继承，必先保住自己的根再吸纳外来的东西。

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